منهج تطوير موضوع “إدارة المسؤولية الاجتماعية”.

#منهـج #تطويـر موضوع “إدارة #المسؤولية_الاجتماعية”.

د. #يوسف_الدرادكة

ليس من السهل الاقتراب من هذا الموضوع. ما هي السياقات هنا؟
1) التنشئة الاجتماعية للأطفال تحدث بشكل رئيسي في الأسرة. العائلات مختلفة. في الأسرة التي يعيش فيها الوالدان مع أطفال وأحفاد بالغين، تحدث هذه التنشئة الاجتماعية بشكل مختلف عن الأسرة التي يعيش فيها الأطفال بمعزل عن والديهم. إذا كان لدى الأسرة العديد من الأطفال، فعادة ما يكون الأطفال الأكبر سنًا مسؤولين عن الصغار، وتشكل العلاقات الناشئة أساس المراحل التالية من التنشئة الاجتماعية.
2) السياق التربوي في المؤسسات التربوية يشمل أيضا تشكيل أسس التنشئة الاجتماعية.
في الممارسات المتبادلة، التنشئة الاجتماعية هي لحظات بناء الفريق وتشكيل الفرق.
تنطوي الحياة الاجتماعية على صفات الشخص مثل ملاءمة السلوك، وفهم الآخر، ورد الفعل على نية المتعاون لتنفيذ هذا الإجراء أو ذاك. خطة عمل متبادلة، وتوزيع العمل فيما بينهم، وتنفيذ العمل في مجال مسؤوليتهم – كل هذا مطلوب من قبل الانضباط التكنولوجي لتنظيم وتنفيذ مشروع مشترك.
من المهم هنا التمييز بين خطة الهدف الشخصية وخطة العمل الجماعية.
3) ينقسم المجتمع إلى نوادي، مجموعات، طبقات. استنادًا إلى مبدأ عدم التكافؤ وافتراض وجود مسارات تنمية فردية، يمكننا أن نواجه موقفًا يكون فيه الأفراد بدرجات أو رتب مختلفة من المسؤولية مسؤولين عن أصلهم وتربيتهم وغير مسؤولين بسبب نقص التنشئة أو الافتقار إلى التعليم والمشاركة معا في العمل. ما يجب أن يكون في هذه الحالة شكل التنظيم، وكيف يمكن تنفيذ تفاعل الأفراد من مختلف الرتب.
4) نقطة أخرى يجب إصلاحها عند مناقشة موضوع إدارة المسؤولية الاجتماعية تتعلق بالنظام، بمعنى نظام الدولة، وطريقة الحكم، ونظام الحياة المستقر، وكذلك بمعنى المجموعة. القواعد والتدابير والمعايير لتحقيق أي هدف. هذه اللحظة تشير إلى الأخلاق، مع التمييز بين الخير والشر.
حدود العالم الحديث هي الحد الفاصل بين الخير والشر، وليس من الواضح على الإطلاق أي جانب يسيطر عليه الخير وما هو الشر. في مفهوم العالم الثنائي (أو متعدد الأقطاب)، الذي يخضع نظامه لعملية طي، يحدث أن الدولة وحكومة البلد مجبران على اختيار جانب أو آخر.
يبدو أن عالمنا العربي الكبير ونحن اليوم وبأعلى صوتنا نقول: إن الإسلام الذي أعز الله به المسلمين، بعد توقيع الاتفاقية لاستئناف العلاقات بين السعودية وإيران، يميل أكثر إلى الجانب الترحيب بالاتفاق، والمبادر والمهندس هو الصين. على الرغم من وجود العديد من الدول التي تدعم الجانب الآخر من شمال الأطلسي. ما هو المخرج في هذا الوضع الصعب لتقرير المصير؟ حرب عالمية تدمر أي متطلبات للمسؤولية الاجتماعية، أو أي شيء آخر يشير إلى وجود نوع من الجوهر الأيديولوجي؟
5) بما أنه في العالم الحديث، الذي لا يزال يعيش في حكم العالم أحادي القطب، تحدث أشياء تشير إلى أن حربًا هجينة تدور في العالم، فإن قضية التنشئة الاجتماعية تكتسب أيضًا سياقًا عالميًا. من حيث المعلومات، هناك عمليات للسيطرة على مناسبات إخبارية معينة.
فتحت نوافذ أوبرتون وتحولت إلى مصانع معلومات مضللة. من الصعب للغاية بالنسبة للإنسانية، المرتبطة بمجال المعلومات، حل مشكلة توحيد والحفاظ على هذا النوع الأعلى من الكائنات الحية، وهو الإنسان.
6) تحدث أزمة أنثروبولوجية داخل وعي كل فرد. في البحث عن الحقيقة، عند التمييز بين الخير والشر، تظهر ظاهرة كره الأجانب غالبًا. هذه الأزمة لا تتجاوز السياسيين والشخصيات الثقافية والمعلمين والطلاب ولا مجموعة مهنية واحدة.
تواجه البشرية مهمة البقاء والتنمية في نفس الوقت. في المراحل الأولى من تكوينها، يجب على الإنسانية تطوير مثل هذا النظام من العلاقات والروابط التي من شأنها تعزيز التضامن والمسؤولية. المسؤولية، كفئة، تحتاج إلى تحليل وتطوير محتوى جديد لهذا المفهوم.
7) كما تحتاج إلى وضع آلية لإدارة وتوزيع المسؤولية ومراقبة جودة أداء واجبها. ينصب التركيز على التمييز بين مفهومي القوة والإدارة (التحكم).
8) يرتبط سياق آخر لمحتوى موضوع إدارة المسؤولية الاجتماعية، وبمعنى ما يتعلق بمجال المعلومات، بعلاقة الخيال (الرائع) بالواقع. الخيال ليس خادعًا. إنه معقول مثل الحقيقة. يجدر التفكير في كيفية نسج الخيال في محتوى التعليم بحيث يكون الخيال بمثابة مصدر للفرضيات والأفكار والحلول الهندسية والتصميمية الجديدة. هذا مهم بشكل خاص لأطفال المدارس والشباب المنفتحين على تدفق المعلومات. في عالم الخيال الفني، من الأسهل، في وضع اللعبة، بناء علاقات بين المشاركين في عمل مشترك، لبناء الواقع الذي يكون فيه هذا النشاط المشترك أكثر فعالية.
تترجم تكنولوجيا التعليم الخيال إلى علم الوجود، إلى المثالية، إلى الموضوعية، إلى الأماكن التي يتم تكليفها بالمسؤولية.

اظهر المزيد

اترك رداً

زر الذهاب إلى الأعلى