محلكِ من الإعراب …د. ديمة طارق طهبوب

يخبرنا القرآن عن حادثة عظيمة من النصرة والتأييد الالهي للضعف البشري أثناء الهجرة والتي تجلت في قصة ثاني اثنين في الغار، بينما تخبرنا السنة عن قصة بذات العظمة في وقت أشد خطورة ومصيرية، إنها قصة ثالث ثلاثة في لحظة البدء يوم نزول الوحي بالأمر العظيم، و حكمة الله تقتضي ترتيب المشهد الرباني ليكون درسا موحيا بكافة جزئياته ،و من تلك الوقفات العظيمة الوجود و الدور المحوري للسيدة خديجة كزوجة و امرأة مسلمة
الم يكن هذا هو الترتيب و التتابع الرباني: الوحي عن طريق جبريل الى محمد الرسول الى خديجة؟ هل ذهب الرسول ليلقى بالخطب الجلل اليها بحثا عن مأوى عاطفي فقط؟ لماذا لم يذهب الى عمه أبي طالب او صديقه أبي بكر و المفروض ان الرجال أكثر خبرة و دراية و تجريبا؟ هل تصرف السيدة خديجة كان استيعابا عاطفيا و تسكينا لفؤاد لم يدرِ ما نزل به؟
ان المتفحص في عباراتها و الثقة و الحزم في دلالاتها سيعرف أن خديجة في ذلك الموقف هي اختيار الحكيم العليم لانها أكبر من قلب و عواطف، انها مع هذا كله عقل حكيم و سند قوي و مسؤولة علاقات عامة محنكة
فماذا قالت خديجة في هذه العبارات المختصرة الموجزة التي أنطقها الله بها لتكون أعمدة تثبيت قلب محمد؟ قالت ”
“كلا، أبشر، فوالله لا يخزيك الله أبدا؛ إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق” لقد استحضرت في لحظة أحست فيها بخوف زوجها على نفسه كل ماضيه و مواقفه ثم قدمت له نتيجة الواثق ان البدايات المشرفة و سجل الفخار لن يضيع هدرا
هل كان أي رجل، لو ذهب الرسول اليه بدل خديجة، ليقول أفضل و أحكم من ذلك؟ ثم لم تكتفِ أمنا الرضية المرضية بذلك بل أخذت المصطفى لمزيد من الايضاح و الاقناع و الاستشارة الى قريبها ورقة بن نوفل و كان عالما بالنصرانية.
لماذا يختار الله امرأة للقيام بهذه المهمة في اعظم المحكات في بداية نزول الرسالة؟ هل في ترتيب السلسلة الربانية بعد النبوة مباشرة اشارة الى مكانة المرأة المركزيه غير المحصورة في دور و لا شكل و لا هيئة؟
لم يكن الاسلام، فيما أعلم، جنسويا في الخطاب بشكل متحيز بل حتى في حالات القوامة كان هناك اسباب و شروط لا بد من اكتمالها و استيفائها و اللا فهي ليست حقا مطلقا مثبتا، و حتى في تفصيل الخطاب و تقسيمه بين الذكور و الاناث و المسلمين و المسلمات و المؤمنين و المؤمنات انما هو اثبات مكانة و اعتراف و تكريم كان لا بد للدين الخاتم ان يقدمه ليكمل به الاصلاح على وضع المرأة الذي بدأته الرسالات السماوية السابقة، أما الافضلية فليست لجنس بعينه و انما لمبدأ و هو التقوى، بل ان الاسلام سبق الشرائع المدنية المتقدمة في تشريع التمييز التفضيلي للنساء
و في حادثة اخرى سبقت هاجر خديجة لتخط بأمر الله للأمة مناسكها فيسير الرجال و النساء على خطاها الى يوم الدين. لماذا كلف الله سبحانه هاجر بهذه المهمة الشاقة من استحداث حضارة في مكان لا حياة فيه لتصبح هي الملكة الاولى غير المتوجة على المكان بل و تأتي القبائل العربية في جوارها؟ لماذا غادر ابراهيم و تركها لتتولى قيادة المشهد في أعظم بقاع الأرض و هي امرأة عزلاء مع طفل رضيع ليس معها في وحشة مكة سوى ذلك اليقين أن الله لن يضيعها؟ لماذا أخذ ابراهيم و داود عليهما السلام زوجاتهم ليصلين في المسجد الاقصى في وقت لم يعتد ان تخرج النساء وقتها من بيوتهن كثيرا و كان يكفيهن الأداء في البيت؟ هل في الأمر رسالة أن المرأة هي ركن ركين في إقامة الشعائر و حمل الرسالات؟!
أهي مجرد أحداث نقرؤها في السيرة كتاريخ مضى دون اعتبار و اسقاطات على حياتنا؟ أي تكريم أكبر للمرأة من هذا و أي دين أعطاها أكثر من هذا و أي حضارة بوأتها المقاليد بهذه الثقة و التقدمة؟ لماذا لا نجد الفقه مواكبا لهذه القراءات فنراه يظل يحكر على المرأة في قوقعة معينة و يقول هذا هو الدين؟! هل نحن بحاجة الى استرداد روحية فقدناها في قراءات لمدارس فقهية معينة تعاملت مع المرأة بفقه الحرملك المحتاج للحماية و الابعاد؟ لا نقول لهم جدودا و ان كان تجديد الدين سنة فالله يبعث لعباده من يجدد لهم دينهم بل نقول عودوا بنا الى الأصالة و النظر في مآلات الاحداث و النصوص فهناك بحق الحرية التي لا سقف لها سوى الايمان بالله
عندما يسألونكِ عن محلكِ من الإعراب فأجيبي بفخر الواثقة بدينها أنك امرأة ممنوعة من الصرف الا في سوق المولى حيث يشري الكرام أنفسهم ابتغاء رضوان الله، قولي أنا التي جعلني الله رحم انبثاق الحياة، أنا الطيبة التي أصحب الطيب زوجا و ادخله الجنة أبا و أقربه من عرش الرحمن اختا و رحما، أنا امرأة فرعون صاحبة الطموح لم أرض بأي منزلة و إنما ببيت عند الله و بقربه سبحانه، أنا بلقيس الملكة الحكيمة، أنا امهات المؤمنين و كل واحدة منهن مدرسة و علم في ميدان متميز، أنا الخنساء، أنا الشفاء، أنا رفيدة، انا ام حرام ،انا مريم الاسطرلابية، انا شجرة الدر، أنا خنساء فلسطين ام نضال، انا الاستشهاديات، انا المرابطات …أنا كل هؤلاء اذا فقهت و عملتُ بما عملن
محلكِ في قلب القلب من صناعة الحدث في هذا الدين، لا تسمحي لأحد أن يقول لك غير ذلك فالله جعل لك قلبا و عقلا لتفهمي عنه سبحانه بشرط عدم اتباع الهوى، و رأي العلماء على فضلهم محترم و لكنه يبقى اجتهاد قد يخطىء و يصيب ،و كم تغيرت الفتاوى في الاماكن و الازمان مراعاة لأحوال العباد
لا تقبل بالاطراف بديلا عن المركز الا من ضعف دينها و ضعفت همتها عن ادراك المعالي، و لقد قال سبحانه “و في ذلك فليتنافس المتنافسون” ليفتح الطريق أمامكِ لتكون الدنيا سلما للآخرة، و ليكون العمل المتقبل و البصمة الخالدة عند أهل الأرض صيتكِ عند أهل السماء.

اظهر المزيد

مقالات ذات صلة

‫2 تعليقات

  1. الله يجزيك الخير يا دكتورة ونعم الراي السديد لدور المرأه الحكيمه هذا فعلا ما يحتاجه الرجل والاسرة والمجتمع من المرأه ولا يجب ان تقبل هي باقل من ذلك ..

  2. لكل شخص نصيب من إسمه هاجر هاجرت الى مكه ورسم الشرع بعض مناسك الحج على خطاها و كذلك نرجو أن تكوني ديمة خير تمطر على عقولنا بالعلم النافع حتى تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها

اترك رداً

زر الذهاب إلى الأعلى