حكم وأمثال من الألف إلى الياء / ماجد دودين

#حكم و #أمثال من الألف إلى الياء / ماجد دودين

• ابْدأ بنفسِكَ فانهَها عن غيّها … فإذا انتهَتْ عنهُ فأنتَ حكيمُ

عليك أن تبدأ بنفسك، إذا أردت الإصلاح، وأن تكفها عن الأذى والضلال، فإذا استقامت لك كنت حكيماً، وحق لك عندئذ أن تنهى الناس عن الضلال.

• بابُ الإلهِ خيرُ بابٍ يُرتَجى … فما وراءَ مَنْ رجاهُ مُرْتجى

خير باب ترتجيه باب الله، وليس بعده باب.

• تأملْ سطورَ الكائناتِ فإِنها … مِنَ المَلأِ الأعلى إليكَ رسائلُ

الوجود كتاب، والخلائق سطوره، والكتاب رسالة من الله إلى الناس.

• ثلاثةٌ عن غيرِها كافيهْ: … هي المُنى والأمْنُ والعافِيه

ثلاثة تكفي الإنسان إن تمتع بها: الأمل والأمن والعافية

• جانٍ جَنى ذنباً وأقبلَ تائباً … والعفوُ خَيرُ شمائلِ الأشرافِ

لقد أذنبتُ ثم تبتُ فاعف عني، فالعفو من شيم الكرام

• حبُّ السلامةِ يَثني عزمَ صاحبهِ … عنِ المعالي ويُغْري المرءَ بالكسَلِ

إذا كان المرء يحرص على السلامة لم يطلب المجد ورضي بالكسل

• خذِ العفو دأبَ الذمّ واجتنب الأذى … وأغْضِ تسُدْ وأرفِقْ تنل واسخ تُحمدِ

اعف، ولا تفعل ما تذم به، واترك أذى الناس وغضّ طرفك عنهم تسدهم، وارفق بهم تنل حبهم، وجُدْ عليهم تدرك حمدهم

• دعِ التكاسلَ في الخيراتِ تطلبُها … فليسَ يَسعدَ في الخيراتِ كسْلانُ

جدَّ في طلب الخير، فليس ينال الخير كسلان.

• ذريني فإنّ البخلَ لا يُخلِدُ الفتى … ولا يُهلِكُ المعروفُ مَن هو فاعلُهْ

لا يضمن البخل للإنسان الخلود، ولا يسرع في موته الجود

• رأيتُ العِزَّ في أدبٍ وعقلٍ … وفي الجهلِ المذَلَّةُ والهَوانُ

العز في الأدب والعقل، والذل في الجهل.

• زُر مَن تُحبّ وإِن تناءتْ دارُه … ليسَ البعيدُ معَ الهوى ببعيدِ

زر حبيبك وإن بعد مزاره، فالبعيد مع الحب قريب.

• سافرْ تجدْ عِوضاً ممّن تفارقُه … وانصَبْ فإن اكتسابَ المجدِ في النّصَبِ

سافر تجد إخواناً بإخوان، واتعب فالمجد في التعب

• شَرُّ الأخلاءِ مَن كانت مودَّتُهُ … معَ الزمانِ إذا ما خافَ أو رغِبا

شر الأصدقاء من يصحبك إذا كان الزمان معك، ومن يهجرك إذا كان الزمان عليك

• صاحبُ الشهوةِ عبْدٌ فإذا … خَالف الشّهْوةَ صارَ المَلِكا

صاحب الشهوة عبد لشهوته إذا أطاعها، وملك لها إن خالفها

• ضجَرُ الفتى في الحادثاتِ مذمَّةٌ … والصبرُ ألْيَقُ بالرجالِ وأوْفَقُ

الضجر في الحادثات ذميم، والصبر أخلق بالرجال

• طبعُ الكريمِ الحُرّ تركُ الخنى … والفحْشُ مِن شَرّ طباعِ اللئيمِ

ترك الفحش طبع الكريم والفحش طبع اللئيم

• ظفِرتَ بحَقٍّ طالما قد طَلَبْتَهُ … ومن كان يبغي الحَقَّ أمسى مُظَفَّرا

لقد أدركت حقك بعد نضال طويل، ولا بد لمن يطلب الحق من إدراك النصر.

• عادَوْا مُروءتَنا فضُلِّلَ سعيُهمْ … ولكلٍّ بيتِ مُروءةٍ أعداءُ

عادانا بعض الناس لأننا كرام ذوو مروءة، ولكل كريم عدو لئيم

• غداً تُوفّى النفوسُ ما كسَبَتْ … ويَحْصُدُ الزارعونَ ما زَرَعُوا

غداً تجازى النفوس بما فعلت، وغداً يحصد الزارع ما زرع من خير أو شر

• فأحسنُ وجهٍ في الورى وجهُ محسنٍ … وأيمنُ كَفٍّ في الورى كفُّ مُنعِمِ

أحلى الوجوه وجه المحسن، وخير الأيدي يد المنعم

• قالتْ لقد بعُدَ المسرى قلتُ لها … من عالجَ الشوقَ لم يَستبعِد الدارا

قالت لي حبيبتي: لقد زرتني من مكان بعيد، فقلت لها: إن المشتاق يرى البعيد قريباً.

• كلٌّ آتٍ لا شَكَّ آتٍ وذو الجهـــلِ مُعَنّىً والغَمُّ والحُزنُ فضْلُ

كل آت آت، فلماذا يتعب الجاهل نفسه، ولماذا يغتم الإنسان ويهتم، وغمه لا يفيد.

• لسانُ الفتى نصفٌ ونصفٌ فؤاده … فلم يبقَ إلا صورةُ اللّحْمِ والدّمِ

لسان الإنسان نصفه وقلبه نصفه فلم يبق منه إلا اللحم والعظم والدم.

• ما أحسنَ الدّينَ والدنيا إذا اجتمعا … وأقبحَ الكفرَ والإفلاسَ بالرّجلِ

ما أحسن أن يكون الإنسان جامعاً بين الدين والدنيا وما أقبح أن يجمع بين الكفر والفقر.

• نذمّ زمانَنا والعيبُ فينا … ولو نَطَقَ الزمانُ إذاً هجانا

نحن نذم الأيام والعيب فينا لا فيها، ولو تكلمت الأيام لذمتنا وهجتنا كما نذمها ونهجوها

• هل الدّهرُ إلا ساعة ثم تنقضي … بما كان فيها من بَلاءٍ ومن خفضِ

الحياة ساعة تنتهي بما كان فيها من فقر وغنى.

• وإذا أرادَ اللهُ نشرَ فضيلةٍ … طُويتْ أتاحَ لها لسانَ حسودِ

نشر فضيلة الرجل الفاضل الذي يكتم علمه وفضله منوط بلسان حاسد يحسده ويذمه فيعرفه الناس

• لا تحمدَنّ المرء ما لم تبلُهُ … فالمرء كالصورة لولا عقلُهُ

لا تحمد إنساناً قبل تجربته، فليس المرء بالصورة ولكنه بالعقل

• يخفي صنائعه والله يظهرها … إن الجميلَ إذا أخفيته ظهرا

الرجل الكريم يخفي عن الناس ما يفعله من خير ولكن فضله يظهر للناس، والجميل يعرفه من يراه، مهما أخفى نفسه.